A. S. Iltis et M. J. Cherry (ed.), « At the Roots of Christian Bioethics. Critical Essays on the Thought of H. Tristram Engelhardt Jr. », Scrivener Press, Salem, MA, 2010, 337 p.
Ce volume, intitulé « Aux racines de la bioéthique chrétienne. Essais critiques sur la pensée de H. Tristram Engelhardt Jr. », rassemble quatorze contributions de collaborateurs et amis du célèbre bioéthicien orthodoxe américain Tristram Engelhardt, destinées à évaluer sa pensée en particulier par rapport à sa propre évolution religieuse et philosophique.
Le chapitre introductif, dû à T. J. Bole, est particulièrement intéressant, puisqu’il rappelle toutes les étapes de la brillante carrière d’Engelhardt, qui, après avoir mené à bien des études complètes de médecine, a entrepris et mené à bien (aux États-Unis et en Allemagne) des études de philosophie, matière qu’il enseigne maintenant depuis de nombreuses années à l’Université du Texas, à la fois au département de médecine et au département de philosophie. Il rappelle la façon dont « l’enfant terrible de la bioéthique, incontrôlable, irrévérencieux, imprévisible, mais toujours profond et brillant » (Jonsen) se fit connaître à travers de nombreuses publications et de multiples conférences internationales. Puis il décrit assez précisément l’étape de sa conversion à l’orthodoxie.
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Dans l'émission de radio
L'Église orthodoxe aujourd'hui du dimanche, 30 mai, à partir de 17 heures sur Radio Notre-Dame, Bogdan Florin Vlaïcu propose un entretien avec le père archimandrite Syméon, higoumène du
monastère Saint-Silouane près du Mans, sur la sainteté et la tradition de l’Eglise.
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Trois métropolites et deux chorévêques de l’Eglise de Chypre ont annoncé leur intention de boycotter la visite du pape à Chypre "en raison du prosélytisme qu’exerce le Vatican aux détriments de l’orthodoxie" nous
informe le site d'informations Amen.gr.
Pour rappel, le Saint Synode de l’Eglise de Chypre a publié une lettre encyclique le 16 mai dernier, dans laquelle ses membres rappellent que « notre participation à l’accueil du pape, notre présence durant les manifestations en son honneur et notre rencontre avec lui, ne signifient pas l’occultation des grandes différences dogmatiques et autres qui nous séparent ». Commentant cette encyclique, le métropolite Georges de Paphos a précisé qu’il ne s’agissait pas non plus d’occulter la déviance ecclésiologique de l’uniatisme, qui constitue une forme abhorrée du prosélytisme : les évêques catholiques, vêtus comme des évêques orthodoxes, induisent les fidèles en erreur en disant qu’ils professent les mêmes choses, mais à la fin ils commémorent le pape.
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C’est avec une chaleureuse accolade que le patriarche de Moscou et de toute la Russie, Cyrille,
a accueilli, ce samedi, par pluie battante, le patriarche œcuménique Bartholomée à l’aéroport de Moscou, devant un détachement des forces armées qui rendait les honneurs et des dizaines d’enfants portant des roses rouges.
Le patriarche œcuménique a exprimé en ces termes sa profonde émotion de « revenir » en Russie après 17 années : « Nous venons de Constantinople comme pèlerins de cette terre qui a donné d’innombrables martyrs et confesseurs de notre foi orthodoxe, tant par le passé que durant les dures années écoulées. Je suis aussi porteur de la bénédiction de l’Eglise-mère de Constantinople pour la très sainte Église-fille de Russie, dont le progrès dans le Christ fait notre joie et notre fierté. Nous prions pour que cette visite, qui nous conduit de la Ville à la sainte terre de Russie, contribue à renforcer nos liens fraternels pour le bien de toute l’orthodoxie ».
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Le 20 mai dernier, le conseil des professeurs de l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge de Paris s’est réuni pour renouveler, selon les statuts, le poste de doyen. L’archiprêtre Nicolas Cernokrak a été élu, à une large majorité de voix. Le père Nicolas s'est engagé de poursuivre les réformes, académiques et administratives, entamées pendant son premier mandat.
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Jean-Claude Larchet vient de publier un nouveau livre aux éditions du Cerf sous le titre «
Une fin de vie paisible, sans douleur, sans honte... » Comme l’indique le sous-titre, ce livre apporte « un éclairage orthodoxe sur les questions éthiques liées à la fin de la vie ».
Cette réflexion vient compléter celle que l’auteur avait consacrée aux questions bioéthiques liées au début de la vie, parue chez le même éditeur et dans la même collection sous le titre «
Pour une éthique de la procréation ».
Sont ici traitées de manière claire et approfondies les questions relatives au suicide, à l’euthanasie, à l’acharnement thérapeutique, aux soins palliatifs, aux transplantations d’organes, au traitement du corps après la mort et à la crémation.
L’auteur prend en compte la plupart des prises de positions qui se sont manifestées au sujet de ces questions au sein des Églises locales ou parmi les éthiciens orthodoxes et prend soin de situer sa réflexion tant par rapport à l’anthropologie, à la théologie et à la spiritualité patristiques que par rapport à la tradition canonique et à la pratique passée et actuelle de l’Église orthodoxe.
Au-delà de sa contribution essentielle à la réflexion et au débat actuels sur la bioéthique, ce livre offre à chacun les moyens d’une approche spirituelle concrète de toutes les questions, difficultés et options auxquelles il risque de se trouver confronté à la fin de sa vie, ainsi que des épreuves que constituent la dégradation du corps, la perte de l’autonomie, la souffrance et la mort. Il tente de préciser à quelles conditions l’homme peut trouver l’accomplissement de son vœu profond, maintes fois formulé par la liturgie orthodoxe, d’avoir « une fin de vie paisible, sans douleur et sans honte ».
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Plus de 130.000 participants ont été présents à la 2ème assemblée œcuménique (Kirchentag) allemande, qui s’est tenue entre le 12 et le 16 mai 2010 à Munich. La première assemblée qui a réuni les deux rencontres biennales des catholiques et des protestants a eu lieu en 2001 à Berlin.
Cette fois-ci l’Église orthodoxe était représentée dans le présidium de l´assemblée par un membre permanent (l’archiprêtre Constantin Miron, Patriarcat de Constantinople) et participait à plus de 60 conférences et autres manifestations. Un des orateurs principaux était d’ailleurs Mgr Irénée (Bulovic) de Novi Sad (Serbie).
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Les représentants (à Karyes) des monastères de la Grande Laure, Vatopedi, Zografou, Esfigmenou et Konstamonitou ont procédé, le 16 mai, avant la divine liturgie, à l’intronisation du
nouvel higoumène du monastère de Chilandar, l’archimandrite Méthode. La liturgie a ensuite été concélébrée par plusieurs higoumènes (Vatopedi, Pantokrator, Stavronikita, Xenophon, Filotheou et Esfighmenou) et hiéromoines représentant seize des vingt monastères de la Sainte Montagne ; étaient présents de nombreux pèlerins venus de Serbie à cette occasion. Le p.Tykhon, higoumène de Stoudenitsa, représentant le patriarche de Serbie; de son côté, le gouvernement serbe était représenté par le consul de Serbie à Thessalonique, et le gouvernement grec par le nouveau gouverneur civil du Mont-Athos, M. Aristos Kasmiroglou.
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