Dans le cadre des « Lectures éducatives internationales de Noël » a eu lieu la conférence « L’Église et la médecine. Éthique et morale dans la médecine contemporaine ». Les participants à la conférence ont discuté du projet de code éthique du médecin orthodoxe et d’autres questions de bioéthique. Mme Silouïanova, professeur de bioéthique à l’Université russe de médecine « Pirogov », a abordé les dispositions principales du code éthique du médecin orthodoxe. Selon elle, la tâche fondamentale du code est de rappeler au médecin orthodoxe que son travail et son service aux hommes exigent de lui une lutte contre son égoïsme, un refus de son confort, de sa tranquillité, de ses droits légitimes et de son repos, d’une partie de ses biens et de ses privilèges, si cela est indispensable pour aider le malade.
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L’Église orthodoxe de Bulgarie envisage de réaliser un film sur le problème de l’avortement. Cette production, selon le métropolite de Lovetch Gabriel, constituera une partie d’un programme à long terme de lutte contre l’avortement, qui commence en Bulgarie. Le film, qui évoquera la vie de l’embryon humain dans le ventre de la mère, sera projeté lors de chaque rencontre avec la jeunesse ainsi que dans les « écoles du dimanche » qui fonctionnent auprès des paroisses, mais aussi dans les écoles publiques, où est dispensé un cours de connaissances religieuses fondamentales.
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Jean-Claude Larchet vient de publier un nouveau livre aux éditions du Cerf sous le titre «
Une fin de vie paisible, sans douleur, sans honte... » Comme l’indique le sous-titre, ce livre apporte « un éclairage orthodoxe sur les questions éthiques liées à la fin de la vie ».
Cette réflexion vient compléter celle que l’auteur avait consacrée aux questions bioéthiques liées au début de la vie, parue chez le même éditeur et dans la même collection sous le titre «
Pour une éthique de la procréation ».
Sont ici traitées de manière claire et approfondies les questions relatives au suicide, à l’euthanasie, à l’acharnement thérapeutique, aux soins palliatifs, aux transplantations d’organes, au traitement du corps après la mort et à la crémation.
L’auteur prend en compte la plupart des prises de positions qui se sont manifestées au sujet de ces questions au sein des Églises locales ou parmi les éthiciens orthodoxes et prend soin de situer sa réflexion tant par rapport à l’anthropologie, à la théologie et à la spiritualité patristiques que par rapport à la tradition canonique et à la pratique passée et actuelle de l’Église orthodoxe.
Au-delà de sa contribution essentielle à la réflexion et au débat actuels sur la bioéthique, ce livre offre à chacun les moyens d’une approche spirituelle concrète de toutes les questions, difficultés et options auxquelles il risque de se trouver confronté à la fin de sa vie, ainsi que des épreuves que constituent la dégradation du corps, la perte de l’autonomie, la souffrance et la mort. Il tente de préciser à quelles conditions l’homme peut trouver l’accomplissement de son vœu profond, maintes fois formulé par la liturgie orthodoxe, d’avoir « une fin de vie paisible, sans douleur et sans honte ».
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Le 1er décembre dernier, le grand-duc du Luxembourg a refusé de signer la loi adoptée au parlement qui dépénalise une forme d’euthanasie. Le 19 décembre, le parlement luxembourgeois, a réitéré le vote à une faible majorité. Le 20 décembre, le métropolite Cyrille de Smolensk, locum tenens du siège patriarcal russe, a adressé une lettre au soutien au grand-duc Henri.
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